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此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了。
凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮（本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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