星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的(de)结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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