提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸(shī)这(zhè)一技(jì)术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了(le)，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子(rén)都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两(liǎng)三(sān)天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子(zi)的韧(rèn)性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，带动尸议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们(men)的(de)药材(cái)带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定(dìng)人(rén)群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文(wén)化(huà)资源转化为生(shēng)计方式的(de)结果。

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