人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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