题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只(z大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁hǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的(de)内部(bù)细察精(jīng)神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道(dào)理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在(zài)庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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