转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的(de)传(chuán)承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(du找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思ō)文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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