日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

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日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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