星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)嘴巴含胸的感觉知乎，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己嘴巴含胸的感觉知乎这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(ná嘴巴含胸的感觉知乎n)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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