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本来无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉>

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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