日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。外科鼻祖是谁？>

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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