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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空，到我国最穷的5个城市，哪一个省最穷color: #ff0000; line-height: 24px;'>我国最穷的5个城市，哪一个省最穷哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神我国最穷的5个城市，哪一个省最穷秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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