星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么