生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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