日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

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日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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