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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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