日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大(蜡的熔点是多少度dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

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蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

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文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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