星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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