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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们(men)了(le)解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他(tā)母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸在(zài)作品中首要提出学(xué)习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸分重视(shì)这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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