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这是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖(mài)会上被人(rén)以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的(de)内容(róng)，而且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边(biān)都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上的(de)蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就烧了起来(lái)，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面研究的不是(shì)物(wù)理(lǐ)或(huò)者数学(xué)，而是(shì)牛(niú)顿(dùn)想(xiǎng)通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论(lùn)的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的科(kē)学(xué)家(jiā)，提出了(le)万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大(dà)运动(dòng)定律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然(rán)哲学(xué)还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的(de)科学家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年的时候为什(shén)么会去(qù)钻(zuān)研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比如(rú)说(shuō)神学(xué)。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关(guān)于神(shén)学的。所(suǒ)以牛(niú)顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的(de)一系列的科学研究也(yě)是为了更好(hǎo)地去证明上(shàng)帝的存(cún)在(zài)，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在(zài)研究神学而并(bìng)非后(hòu)期(qī)转行。用牛顿的(de)话(huà)来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不是自然(rán)形成(chéng)的(de)，而是出于智慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律(lǜ)有序的(de)宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规(guī)则证(zhèng)明了(le)上帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名的经济(jì)学(xué)家凯(kǎi)恩斯就曾经这样(yàng)形容(róng)牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代(dài)的(de)第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛(niú)顿(dùn)毕生(shēng)所研究的(de)领(lǐng)域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究什(shén)么呢？他其(qí)实是想要了解古埃(āi)及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位(wèi)实际(jì)上(shàng)到底是多长(zhǎng)。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面(miàn)验证自己提(tí)出的万(wàn)有引力的定律，为了做到(dào)这点他(tā)就必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的(de)周(zhōu)长有多(duō)长，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有古希(xī)腊(là)的(de)数学家厄拉(lā)托西(xī)尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得(dé)厄拉(lā)托西(xī)尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古(gǔ)希腊的(de)哲学家(jiā)阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出(chū)的数据。这位阿(ā)纳科(kē)西曼德是(shì)世界上第(dì)一(yī)位绘(huì)制出世界地图(tú)的人(rén)，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一(yī)个(gè)问题，阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番推(tuī)测认为(wèi)古希(xī)腊人所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金字塔所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长，他(tā)就可以反推出(chū)阿纳科西曼(màn)德所提出(chū)的(de)地球周长数据。从(cóng)而(ér)尽(jǐn)可能地(dì)从天文(wén)学的程度上(shàng)去(qù)验证他的万有引力(lì)定(dìng)律(lǜ)。所(suǒ)以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除(chú)此之外，牛(ni商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级ú)顿之所以研究古埃及(jí)的(de)长度单位还有另一个原(yuán)因，那就是他想要(yào)了(le)解旧约圣经(jīng)上所描述(shù)的(de)末世(shì)论的(de)奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描(miáo)述了以西结在异象中看(kàn)到了一(yī)座宏伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很(hěn)有可能(néng)就是(shì)所谓(wèi)的(de)那第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的就是(shì)所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造(zào)完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世(shì)给(gěi)摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将(jiāng)军提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留(liú)下一面墙，这就是(shì)著(zhù)名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥(mí)赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立(lì)起第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸福的时(shí)代。所以犹(yóu)太教所谓(wèi)的末(mò)世论其实指的就是一个悲惨时代(dài)的(de)结束，然后(hòu)进入到一个(gè)幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里就有很多完(wán)整的对于(yú)第三圣殿外观的(de)描述(shù)。记载了它(tā)有多宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认(rèn)为(wèi)圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥(ào)秘(mì)在(zài)里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所(suǒ)以写(xiě)得这么详细一定有他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第(dì)三(sān)圣殿的实际(jì)尺度就可以知(zhī)道末世(shì)论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì)降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都在(zài)现实(shí)考古中被一一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让很多人相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的可信(xìn)度(dù)很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再(zài)详(xiáng)细(xì)讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了(le)什么，包(bāo)括他为什么转行研究神(shén)学。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受到牛(niú)顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他就(jiù)愿意(yì)花费(fèi)这么多精(jīng)力去研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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