转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗未(wèi)免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

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转世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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