生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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