四(sì)大哲学流(liú)派有哪些？是(shì)四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学(xué)流派有哪些特点，四(sì)大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学(xué)流派(pài)，哲(zhé)学(xué)的四(sì)大派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方(fāng)式和实(shí)践的观(guān)点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片(piàn)面和(hé)偏激。生活实(shí)践的观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力。马克(kè)思指出了当代哲学发展的正(zhèng)确方(fāng)向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为(wèi)中心，关(guān)注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲(zhé)学(xué)，而不应成为(wèi)脱(tuō)离(lí)人的现(xiàn)实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学和(hé)一切(qiè)好的文化要重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的(de)文(wén)化(huà)，维护人的(de)真实(shí)存(cún)在，主张(zhāng)充分发挥人的生命力和创造(zào)力。这(zhè)种人(rén)道主义的价值观(guān)非(fēi)常重要。人本主义哲学对(duì)人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意义(yì)重大，深(shēn)化(huà)了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)在理论的(de)结构、逻(luó)辑和(hé)语言的(de)研(yán)究(jiū)上，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲(zhé)学思维(wéi)严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强调(diào)人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳(nà)一切方(fāng)法，强(qiáng)调人们(men)在(zài)认识(shí)世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度(dù)去观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子(zi)安提斯泰(tài)尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住在(zài)木(mù)桶里的(de)怪(guài)异行为(wèi)而成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得(dé)拥有(yǒu)的(de)善。柏拉图学派，代表人(rén)物(wù)是柏拉图，而新柏拉(lā)图学(xué)派则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲(zhé)学流派。开(kāi)创者是亚历(lì)山(shān)大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定事(shì)物的发展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并(bìng)宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流(liú)派是指马克思(sī)主义(yì)哲学产生(shēng)以后西方流(liú)行的各(gè)种哲(zhé)学(xué)派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流(liú)行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义(yì)）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主义哲学(xué)思潮(cháo)渊(yuān)源于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮开始出(chū)现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十(shí)年代，第(dì)一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫(hè)主义是孔德(dé)实证主(zhǔ)义的(de)后(hòu)裔，是(shì)现代科学(xué)主义(yì)哲学(xué)思潮(cháo)的第(dì)二代(dài)；实(shí)用(yòng)主义与实证主(zhǔ)义有理论(lùn)联(lián)系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的(de)直(zhí)接后(hòu)裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年(nián)代，一度(dù)代(dài)替逻辑实证主义而(ér)兴(xīng)起的是(shì)波普尔的批(pī)判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人(rén)的历史主义或(huò)科学(xué)哲学的(de)历(lì)史学(xué)派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物为前(qián)苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道自己(jǐ)的(de)存(cún)在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者(zhě)强调主观现实(shí)，即使外部有(yǒu)东西，也无(wú)法知(zhī)道，即使对(duì)它有所了解，关于它知识也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个人来(lái)说是真的，对另外一(yī)个人来(lái)说可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚(xū)无(wú)主(zhǔ)义和(hé)唯(wéi)物主义联(lián)系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括人(rén)类的认知和行为、决定和行动，都是(shì)由一系列不间断的(de)先(xiān)前事(shì)件决定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形式(shì)，例如(rú)神学(xué)决定(dìng)论(lùn)，基因(yīn)决(jué)定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都(dōu)是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没(méi)有(yǒu)自由(yóu)意志可(kě)言。

功利(lì)主义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满意总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不(bù)满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认(rèn)为一种(zhǒng)行旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释为的道(dào)德价(jià)值取决于对(duì)整体的贡献，即为了大(dà)多(duō)数(shù)人的幸福(fú)。

　　它(tā)强调结果，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为的道德价值完(wán)全(quán)取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代表人物边(biān)沁(qìn)提出了(le)善的理论，他宣称(chēng)善是(shì)给大多(duō)数人带来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福(fú)。

　　但他(tā)们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为(wèi)建(jiàn)立在传统习(xí)惯基础上(shàng)的(de)美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育(yù)作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决定事(shì)物的发(fā)展变化。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义的(de)。

　　在社(shè)会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛(gé)派强调顺从天命(mìng)，要(yào)安于自己在社(shè)会中(zhōng)所处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一(yī)个整(zhěng)体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个(gè)国家(jiā)，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认(rèn)为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自(zì)物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了(le)社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古(gǔ)希(xī)腊(là)道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千年(nián)之后的(de)基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟克利特和(hé)智者学(xué)派的思想，提出自(zì)然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事(shì)实上(shàng)，这些(xiē)作者们(men)是(shì)与苏格拉底同时代的(de)人，却很不(bù)恰当(dāng)地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士多德则(zé)在(zài)柏拉(lā)图学(xué)园(yuán)学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三阶(jiē)段涵盖了(le)所(suǒ)有希腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑(yí)学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致力(lì)发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如(rú)斯(sī)多(duō)葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝诺创立(lì)该学派的(de)六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考(旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释kǎo)资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国社会(huì)科学网-古希腊人如何回(huí)答我们(men)的道德困境

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