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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。<大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁/p>

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他(tā)们(men)写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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