转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详(xián断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理g)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最(z断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理uì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

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寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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