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  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火线(xiàn)时期,此时(shí)的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的破坏(huài),而到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是(shì)在战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目(mù)全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难(nán)的时候,各(gè)阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制(zhì),土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控(kòng)制的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事(shì)件(jiàn)是(shì)周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个重要标(biāo)志,从(cóng)前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达(dá)成如此平(píng)等的(de)契(qì)约,这(zhè)本(běn)身就(jiù)是因为自身地位下降,能力(lì)衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社(shè)会大体情况(kuàng)

  周武王灭商后建立了西周王朝(cháo),为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻(wén)名(míng),因此,周(zhōu)的(de)农业十分(fēn)发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而(ér)衰

  随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国(guó)社(shè)会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

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  在嘉峪关诗句最出名的句子,嘉峪关诗句名句赞美西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不(bù)古(gǔ),世风日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己制则(zé),而(ér)事不稽(jī)。

  成语(yǔ)用法:联合式,作(zuò)宾(bīn)语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为(wèi)礼,礼必(bì)坏;三(sān)年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏,寓意社会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代(dài)是(shì)社会(huì)的典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài),的混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社(shè)会现实(shí)掩映下(xià)的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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