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吴亦凡还出得来吗

吴亦凡还出得来吗 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一,意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋,劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

  劝百讽(fěng)一,意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè),但(dàn)结果却适得(dé)其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的(de)是(shì)(C)

  A.西汉初年的政论文(wén)

  B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的典(diǎn)故

  《汉(hàn)书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫之声,曲终而奏雅,不已戏(xì)呼(hū)!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞(cí)多,而节俭之言少也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在(zài)讽谏,但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

  后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒,而效果适(shì)得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小说序(xù)》:“富谲谏于(yú)诙谐(xié),发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释

  意(yì)思解(jiě)释:形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒,但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

  来源出(chū)处(chù):《史记(jì)·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奏(zòu)雅,不已亏乎(hū)?”

  造句例句(jù):梁启超(chāo)《译印政治小说序》:“视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

  劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋,出(chū)自《法言》一书(shū)。

  史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作,至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》,则本于《论语·子(zi)罕篇》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》:非先王之法言不敢道(dào)。

  法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思,所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以评判之言。

  汉大赋(新(xīn)体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉初,衰落于汉末,历时四(sì)百多年。

  汉(hàn)大(dà)赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式(shì)。

  汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn),以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)吴亦凡还出得来吗旨(zhǐ)归,结构宏大(dà),铺陈(chén)渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

  劝百讽一属(shǔ)于汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》,《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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