熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了-绿茶通用站群

熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的(de)练(liàn)实是(shì)什么意思，练实指的是什么是练实是竹子(zi)开花后结(jié)的果实的。

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非练(liàn)实(shí)不食的(de)练实是(shì)什(shén)么意思，练实指的(de)是什么(me)

　　练(liàn)实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发(fā)於(yú)南海而飞於北海，非梧(wú)桐(tóng)不止，非(fēi)练实不(bù)食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练(liàn)、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操(cāo)作：练(liàn)习(xí)、练笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实(shí)践，实行；熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了p>

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实(shí)、开花结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写(xiě)北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战国中期著(zhù)名的思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了华夏(xià)重要的(de)哲学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派(pài)的主要代(dài)表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏(chú)发于南海(hǎi)，而飞于北(běi)海；非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之(zhī)梁国(guó)而吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国(guó)，是想(xiǎng)取(qǔ)代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它(tā)吗？那(nà)鹓(yuān)鶵(chú)从南海起飞飞到(dào)北海去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子(zi)的果实(shí)不吃，不(bù)是(shì)甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰(yīng)拾到一(yī)只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用(yòng)你的(de)梁国相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了(le)认识(shí)事(shì)物的复杂(zá)性，即事物(wù)本身的(de)相(xiāng)对性和认知过程的变异(yì)性，指出了认知之不易和准确(què)判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物(wù)变(biàn)化的(de)不定因素(sù)，因而(ér)最终仍只能(néng)顺物自化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵(guì)者(zhě)的(de)嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功(gōng)名利禄(lù)的立场和(hé)志趣(qù)，讽刺了(le)惠(huì)子醉心于功(gōng)名(míng)利(lì)禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家、哲学(xué)家和文学家。