转世灵童这个(gè)词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册(cè)封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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