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世界四(sì)大文化名人是哪(nǎ)4个，世界四大文一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句化名(míng)人不包括(kuò)谁

　　1953年在(zài)赫尔辛基颁布了(le)四位世界(jiè)文化名(míng)人。

　　他们(men)是(shì)中(zhōng)国的(de)屈原，波兰的天文学家、日心说创始人哥(gē)白(bái)尼；

　　欧洲文艺复(fù)兴时期重要的(de)人文主(zhǔ)义作家之一(yī)弗朗索瓦·拉(lā)伯(bó)雷(léi)；

　　欧洲文艺复兴时(shí)期最重(zhòng)要(yào)的作家，杰出的戏(xì)剧家和诗人(rén)威(wēi)廉·莎士比亚(yà)。

　　屈(qū)原是中国历史上一(yī)位伟大的爱国(guó)诗人(rén)，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚(chǔ)辞”的(de)创立者和(hé)代表作家，开辟了“香(xiāng)草美人(rén)”的传统，被誉为(wèi)“楚辞之祖”，楚国有名(míng)的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原(yuán)的(de)影响。

　　屈原作品的出现，标志着中国(guó)诗歌(gē)进入了(le)一个由大雅歌唱到(dào)浪漫独创的新(xīn)时代，其主要作品有《离(lí)骚》《九(jiǔ)歌》《九章》《天(tiān)问》等。

　　以屈原作(zuò)品为主体的《楚(chǔ)辞(cí)》是(shì)中国浪(làng)漫主义(yì)文学的源头之一，《楚辞》中最著名的篇章是《离骚》与《诗经(jīng)》中(zhōng)的(de)《国风》并(bìng)称(chēng)为“风(fēng)骚”，对后(hòu)世(shì)诗歌产(chǎn)生了深远影(yǐng)响。

　　尼(ní)古(gǔ)拉·哥白(bái)尼(ní)（波(bō)兰语：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月19日—1543年5月24日，享年70岁），是(shì)文艺复兴(xīng)时期的波兰天文学家(jiā)、数学家、教会(huì)法博士、神父。

　　在哥(gē)白尼40岁时，他提出了日(rì)心(xīn)说，否定了教(jiào)会的权威，改变了人(rén)类对自然对自身的看法(fǎ)。

　　当时罗马天主教廷(tíng)认为他的日(rì)心说违反《圣经》，哥白(bái)尼(ní)仍坚信(xìn)日心说(shuō)，并认为日心说与其并无矛(máo)盾，并经过长年的观察和计算完成他的伟大(dà)著作《天体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷出生于(yú)法(fǎ)国中部的希农(n一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句óng)城(chéng)，十几(jǐ)岁后(hòu)，拉伯雷接受了宗(zōng)教教育(yù)，进修道院当了修士。

　　期间(jiān)开始学习希腊文，来(lái)了(le)解希腊(là)和罗马(mǎ)的古代文化。

　　1530年，拉伯雷(léi)进大学攻读医学，用(yòng)了两个月的(de)时间获得了学士学位，当上了医师(shī)。

　　1532年，《巨人传》第一部出版，次(cì)年(nián)出(chū)版第二部，虽然受到(dào)民众欢迎，但(dàn)被法院宣布为禁(jìn)书。

　　1537年，获得蒙彼利埃大(dà)学的博(bó)士(shì)学(xué)位。

　　1545年，在国王的(de)特许发(fā)行证(zhèng)的保护(hù)下，拉伯雷以真实姓(xìng)名出(chū)版了《巨人传》的(de)第三部(bù)。

　　但不久国(guó)王死去，小(xiǎo)说又被列为禁(jìn)书，拉伯雷被迫外逃，直(zhí)至(zhì)1550年才获准回到法(fǎ)国。

　　回国后(hòu)的拉伯雷在学校教书，教书期间(jiān)，他(tā)完(wán)成了(le)《巨人传》的第四部和第五部。

　　1553年(nián)4月(yuè)9日，拉伯(bó)雷在巴黎去(qù)世。

　　威廉·莎士比(bǐ)亚在华人社(shè)会常(cháng)尊称(chēng)为莎翁。

　　鲁迅在《摩(mó)罗诗力说》中，称莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文学史上最杰出的戏剧(jù)家，欧(ōu)洲(zhōu)文艺(yì)复兴时期最重要、最伟大的作家，全(quán)世界最卓越的(de)文学家(jiā)之一(yī)。

　　德国的狂飙运动也是高唱(chàng)着(zhe)莎(shā)士比(bǐ)亚的赞歌，举着他的旗帜前进的。

　　歌德说：“我读到他的第一页．就使我一生都(dōu)属于他(tā)了(le)。

　　读完第(dì)一部，我(wǒ)就(jiù)像一个(gè)生下来(lái)的盲(máng)人，一只奇(qí)异的手在瞬(shùn)间使我的双(shuāng)眼(yǎn)看到了(le)光(guāng)明……感谢赐我智慧的神(shén)灵。

　　”

　　而(ér)且，莎士比亚在马克思的心目中所(suǒ)占的(de)位(wèi)置(zhì)也是独一(yī)无二的，没有任何(hé)其他作家(jiā)可(kě)以与之相比。

　　在马克思(sī)的著作中，仅(jǐn)以数量来说，引用或(huò)谈到莎士比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人(rén)说，莎士比亚(yà)是马克思科学研(yán)究过程中从始至(zhì)终的最好伴侣。

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