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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī),起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

  是(shì)“起于(yú)累土”。

  出(chū)自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

  原(yuán)文节(jié)选:其安易持,其(qí)未兆易谋(móu);

  其(qí)脆易(yì)泮,其微易散。

  为之于未(wèi)有,治之(zhī)于未乱。

  合抱之木,生于毫(háo)末;

  九(jiǔ)层之台(tái),起(qǐ)于累土;

  千里之行(xíng),始于足(zú)下。

  译文:局面安定时(shí)容易保持和维护,事变没有出现迹(jì)象时容(róng)易(yì)图谋;

  事物脆弱(ruò)时(shí)起飞前多久停止登机,起飞前多久停止登机口容易(yì)消解;

  事物细微时容(róng)易散失;

  做事情要在(zài)它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当;

  治理国(guó)政,要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

  合抱的大树,生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽;

  九层的(de)高台,筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ);

  千里的(de)远行,是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

  老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察,指出“民之(zhī)从事,常于几成(chéng)而败之。

  ”许多(duō)人不能持(chí)之以恒,总是在事(shì)情快(kuài)要成功的时(shí)候失(shī)败了(le)。

  出(chū)现这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是什么(me)?老子(zi)认为,主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时,人们(men)不够谨慎(shèn),开始懈怠,没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热(rè)情,缺乏韧性,如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始,则无败事”。起飞前多久停止登机,起飞前多久停止登机口

  老(lǎo)子认为(wèi),一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态,只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

  总之(zhī),在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事,就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土?

  起于累(lèi)土。

  出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

  原文(wén):

  合抱(bào)之木,生(shēng)于毫起飞前多久停止登机,起飞前多久停止登机口末;九层之(zhī)台,起于累土;千(qiān)里之行,始于衫数(shù)足下。

  译文:

  合抱(bào)的大树,生长于细小的(de)萌(méng)芽;九层的高台,筑(zhù)起于每一堆泥土;千里的远行,是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的。

  该则表现了细(xì)微积(jī)累,认真(zhēn)踏实的重要性,激(jī)励人(rén)们踏实付出,积极行动。

  《道(dào)德(dé)经》主题思想(xiǎng):

  “道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精华。

  “道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范(fàn)畴,是天地万物生成的(de)动力源。

  “德(dé)”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的(de)发(fā)展与表(biǎo)现(xiàn)。

  “道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点,但不同于西方(fāng)自(zì)然法。

  “法”应效法自然之道,在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

  哲学(xué)上,“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本质体(tǐ)现,物极必反是(shì)万物(wù)演化的规律。

  伦理上,老子之(zhī)道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然的德性。

  政治上,老子主张对内无为而(ér)治(zhì),不生(shēng)事扰民,对外(wài)困(kùn)笑和平共处,反对战争与暴力。

  这三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题,同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进,由自然之道进入到伦理之德(dé),最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

  也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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