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念(niàn)天地之悠悠的下一句是(shì)什么(me)，念天地之悠悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而为什么风流女人看指甲涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个具有政治(zhì)见(jiàn)识(shí)和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他(tā)直言(yán)敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少(shǎo)弊(bì)政，常常提出批(pī)评意见，不为武则天(tiān)采纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆(nì)党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受(shòu)到(dào)打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸(yōu)宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参(cān)谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣(qiǎn)万人作前驱以击(jī)敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影，因此(cǐ)登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因父(fù)老解官回乡，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫(pò)害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力(lì)。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代(dài)招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有政治(zhì)见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天(tiān)采(cǎi)纳(nà)，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河(hé)旧，人物不(bù)同”来抒发(fā)自己“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历(lì)史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失为什么风流女人看指甲了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加振作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂(áng)抱着这种积(jī)极态度，所以他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以(yǐ)才(cái)能(néng)引起我们(men)的(de)共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今(jīn)，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民(mín)之(zhī)心(xīn)不得施(shī)展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的(de)句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字描写(xiě)，而(ér)只(zhǐ)是登台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形(xíng)式(shì)主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短短四句(jù)，却在人们(men)面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今(jīn)人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到了(le)画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间(jiān)的(de)绵(mián)长；第(dì)三(sān)句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞(cí)造语(yǔ)方(fāng)面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是(shì)由(yóu)自己在(zài)现实生活(huó)中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意(yì)义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自身以至他(tā)所处的时代的范(fàn)围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对事业(yè)和人(rén)生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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