在关于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝德国有多大面积，德国相当于中国哪个省就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiān德国有多大面积，德国相当于中国哪个省g)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东方德国有多大面积，德国相当于中国哪个省朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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