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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第(dì)一个导(dǎo)火线时期(qī),此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐(zhú)渐(jiàn)加深,特别是在(zài)战国后期,整个(gè)礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周(zhōu)末(mò)期周王的(de)统治不(bù)断受到外族的侵(qīn)扰,而(ér)王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对(duì)这种(zhǒ360借条是正规的吗ng)灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约(yuē),这(zhè)本身就是因为自身(shēn)地(dì)位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

  此(cǐ)后的“360借条是正规的吗繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历(lì)史背(bèi)景

  (一(yī))西周社会大体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统(tǒng)治,在国都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障,也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便(biàn)利,但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业(yè)十分(fēn)发达,种植的粮食(shí)品种繁多(duō),基本包(bāo)括了后世(shì)所有(yǒu)的基本品种,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也很发(fā)达。

  经(jīng)济上发展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期(qī)的(de)由盛(shèng)而衰

360借条是正规的吗>  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng),其子(zi)穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之外(wài),还对内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重(zhòng)刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动荡之后,在(zài)战(zhàn)国时期(qī),礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的(de)日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义(yì):指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局,驱(qū)需内圣外王之(zhī)人(rén)改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密(mì)切(qiè)相关的文(wén)艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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