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徙木立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说(shuō)只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木于国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之(zhī城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没(méi)有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大(dà)众不信赖(lài)，所以(yǐ)在国都商(shāng)场南门立(lì)下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招(zhāo)募(mù)大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标(bi城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字āo)明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事(shì)，而叹吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹(tàn)执(zhí)政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千(qiān)年来民(mín)智(zhì)之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨(cǎn)也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能(néng)，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系(xì)，安(ān)有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千(qiān)余年(nián)之记载，而求(qiú)其(qí)利(lì)国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其(qí)法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民(mín)何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚(yú)也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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