黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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