日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(b离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性ì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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