夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道的含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的(de)大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不(尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反(尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次