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  “为学患无疑(yí),疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问,学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的进步。

  出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中的(de)一句话(huà),阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

  原文:

  为学患无疑,疑则有进,小疑(yí)则小进,大(dà)疑则大进。

  译文:

  做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn),有疑问才能(néng)有进步的(de)空间。

  有小(xiǎo)的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步,有大的疑问就会有大的进步。

  注释:

  ①患:怕,担心。

  ②无疑(yí):没有疑问,确凿~。

  ③大疑(yí)则(zé)大进:你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考,则会有大的进步。

  怀疑(yí)这东西,是觉醒领悟(wù)的基础。

  赏析:

  “为(wèi)学患(huàn)无疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定观,既肯定又否(fǒu)定,既保留又克服;

  “为(wèi)学之实,故在践履”“物有甘(gān)苦,尝(cháng)之(zhī)者识”体现(xiàn)了(le)实践是认(rèn)识的来(lái)源;

  “学(xué)如不及,犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋,进取心(xīn)强,体现(xiàn)了(le)意识的(de)能动(dòng)作用。

  书籍简介:

  《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù),共有正文三十六卷,只是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

  附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

  陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中(zhōng),其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

  陆九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō),其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年(1205)汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》,共计36卷,并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)(1212)刊行。

  1980年1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

  作者简(jiǎn)介(jiè):

  陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月18日(rì)),字(zì)子静,抚州金溪(xī)(今江西省金溪(xī)县)人(rén),南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)、官员,陆王心学的代表人物。

  因书斋名“存”,世称存斋先生。

  又因讲学于象(xiàng)山书院,被称为“象山先生”,学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

  陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年(1172年)进(jìn)士(shì)及第,初调(diào)靖安主簿,历(lì)国(guó)子正。

  有感于靖康(kāng)时事,便访勇(yǒng)士(shì),商议恢复(fù)大略。

  曾上奏五事,遭给(gěi)事(shì)中王信所驳,遂还乡(xiāng)讲学。

  绍熙二年(1191年),升知荆门(mén)军(jūn),甚(shèn)有政(zhèng)绩。

  绍熙三年十二(èr)月(1193年(nián)1月),陆九渊逝(shì)世,年五十四。三角形中线长公式是什么,中线长公式是什么原因

  嘉定十年(1217年(nián)),追谥(shì)“文安”。

  陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖,与朱熹(xī)齐(qí)名。

  陆九渊主张“心三角形中线长公式是什么,中线长公式是什么原因即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等,言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾(wú)心(xīn),吾心即是宇宙”,“学茍(jì)知道,六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

  上承孔孟,下启王(wáng)守仁(rén),形成“陆王学派(pài)”,是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn),不仅对中国,也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的(de)思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大影响。

  著有《象山先生全集》。

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  为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

  此(cǐ)话(huà)可直译为(wèi):“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问(wèn)题,只有带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

  也就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

  作者简介

  陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接(jiē)近程(chéng)颢,偏重在心性的修(xiū)养,他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

  陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人,其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”,“明心(xīn)见性”,“心(xīn)即是理”,重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

  即是所谓的“纳渣尊德性”。

  朱熹言“理带隐”,侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”,陆(lù)九渊(yuān)言“理”,则更偏重于人生伦理(lǐ),人(rén)周围的(de)一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

  人心不是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述,认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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