转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

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寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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