本来(lái)无一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句是“本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)的。

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本(běn)来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心(xī维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架n)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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