生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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