星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xì狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字n)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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