不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市p>

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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