割礼这(zhè)个风俗主要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起来这并不是一个正确的做法(fǎ)，这(zhè)次我(wǒ)们就来(lái)了解一些犹太人割礼(lǐ)是割(gē)什么吧(ba)，割礼是小孩子在很(hěn)小的(de)时候(hòu)，对于他们的(de)身体做的一种割礼，其实在如今的文(wén)明社会看(kàn)起来的话是(shì)很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是割的什(shén)么地(dì)方呢(ne)?为什么那么(me)痛苦的做法如今还是有国家在(zài)延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的时(shí)候就(jiù)流传下(xià)来的(de)，其实(shí)发生在很早以(yǐ)前，当(dāng)时的人间已经变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有了爱，他们都是生活(huó)在嫉妒中的日(rì)子，这个人(rén)间都(dōu)笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上(shàng)帝对于人们(men)非(fēi)常的失望(wàng)，而耶稣(sū)却非常(cháng)爱(ài)自(zì)己的(de)孩子们，所以他(tā)想(xiǎng)要去(qù)救这些(xiē)自己子民，所以他在人间挑选(xuǎn)了一个人，他和这(zhè)个人立下约(yuē)定(dìng)，只要这个人信奉他，照着(zhe)他(tā)的旨意去(qù)做事情，那(nà)么(me)他就会得(dé)到(dào)所有的福(fú)报，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那个时(shí)候已经86岁了，和上帝(dì)立下了约(yuē)定之后，他的妻子给他生(shēng)了一个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以(yǐ)实(shí)玛(mǎ)利，但是(shì)之后的耶稣再也(yě)没(méi)有出现过(guò)，直到以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次(cì)的出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶稣和(hé)亚伯兰(lán)再次(cì)的和(hé)亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他的(de)约(yuē)定，并且还告诉(sù)他(tā)，他们之间(jiān)彼此的约(yuē)定中的福泽不仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙都是会承受更多(duō)的恩典的。

割礼是割什么(me)

在(zài)这次的约定中，耶稣(sū)要让亚伯(bó)兰的(de)后(hòu)裔子子孙(sūn)孙(sūn)，越(yuè)来越繁(fán)多，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他(tā)的后裔世世(shì)代代(dài)都生活(huó)在这片土地(dì)上面，耶稣还和亚(yà)伯(bó)兰(lán)约定了，他们(men)之间的(de)契约(yuē)是用割(gē)礼来(lái)作为记号(hào)的，规定(dìng)亚伯(bó)兰的(de)孩子，哪怕是他买(mǎi)来的孩(hái)子都(dōu)是(shì)要接(jiē)受割礼的，因(yīn)为(wèi)这样(yàng)才能(néng)蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果没有割礼的(de)记(jì)号(hào)的话，那么就不是神(shén)赐福的人(rén)，所以亚伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝(dì)给亚(yà)伯(bó)兰改名为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的(de)时(shí)候，为(wèi)他生下一个儿(ér)子，这个(gè)人儿子就是日后(hòu)亚伯(bó)拉罕(hǎn)的继承人(rén)的，亚伯兰罕让全族的人(rén)都(dōu)做了(le)割礼(lǐ)，目的(de)是要证明自己对(李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译duì)于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自己后代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝(dì)的承诺的话，那么就(jiù)要(yào)承受上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪(jiǎn)掉包皮(pí)一般。只有割礼就(jiù)成(chéng)了犹(yóu)太人的(de)一(yī)种(zhǒng)的传统，孩子(zi)在(zài)出生8天之后就要进行割礼。

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