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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染俄罗斯是资本主义还是社会主义(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树

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