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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王(w纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌áng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度(dù)要求自己和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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