割礼这(zhè)个风俗主要是集中(zhōng)在埃(āi)塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人的身上的，在(zài)我们如今看起(qǐ)来这并不是一个正确的做法，这次我(wǒ)们就来了解一些犹太(tài)人(rén)割礼是割什么吧，割(gē)礼是小孩子在很小的时(shí)候，对于他(tā)们的身体做的一种割(gē)礼(lǐ)，其实在(zài)如(rú)今(jīn)的(de)文明社(shè)会看起来的话是很不人道的，那么割礼究(jiū)竟(jìng)是割的什么地(dì)方呢?为什么那(nà)么痛苦的做(zuò)法如今还是有国家在延(yán)续(xù)呢? 这是亚(yà)伯(bó)兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹(yóu)太人割礼是从很(hěn)早的时候就流(liú)传下来的，其实(shí)发生在很早以前，当时(shí)的人间(jiān)已(yǐ)经变了模样(yàng)，人(rén)们(men)之(zhī)间再也没(méi)有了善良，也没有了爱，他们(men)都(dōu)是生(shēng)活在(zài)嫉妒中的日函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀子，这个(gè)人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾(wù)气，上帝对于人们非(fēi)常的失望，而耶稣(sū)却非常(cháng)爱(ài)自己(jǐ)的孩子们(men)，所以他想要(yào)去救这些自己子(zi)民(mín)，所(suǒ)以他在人间挑选(xuǎn)了一个人，他(tā)和这个(gè)人立下约定(dìng)，只(zhǐ)要这个人信奉他(tā)，照(zhào)着(zhe)他的旨(zhǐ)意去做(zuò)事(shì)情(qíng)，那么他(tā)就会得到所有的福报，而(ér)且他的子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这个的人(rén)就(jiù)是亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和上(shàng)帝立下(xià)了约(yuē)定之(zhī)后，他的妻子给他生了一个儿(ér)子，这(zhè)个的(de)儿子(zi)饼(bǐng)子(zi)是以实玛利(lì)，但是(shì)之后的耶稣再也没有出现过，直到(dào)以实玛(mǎ)13岁(suì)之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前(qián)，耶稣和(hé)亚(yà)伯兰再次的(de)和(hé)亚伯兰(lán)重(zhòng)申了自己和(hé)的(de)他的约(yuē)定，并且(qiě)还告(gào)诉他(tā)，他们(men)之间彼此的约定中的福泽不仅会(huì)让亚(yà)伯兰(lán)承受恩典，他的子子孙孙(sūn)都(dōu)是会承受更多的(de)恩典的(de)。

割礼是割什么

在这次(cì)的约定中，耶稣(sū)要让(ràng)亚(yà)伯兰的后(hòu)裔(yì)子子(zi)孙孙，越来越繁(fán)多，而且(qiě)丰富富饶，而且还赐给了迦南给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔(yì)世(shì)世代代都生(shēng)活在这(zhè)片(piàn)土地上面(miàn)，耶稣(sū)还和亚伯(bó)兰约定了，他们之间的契约是用割礼(lǐ)来(lái)作为(wèi)记号的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是要接(jiē)函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀受割礼(lǐ)的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的(de)恩(ēn)典，如果没有(yǒu)割礼的记号(hào)的话，那(nà)么就不是神赐(cì)福(fú)的人(rén)，所以亚伯兰就让全族的人都做(zuò)了(le)割礼。 

割礼(lǐ)

最后上(shàng)帝(dì)给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并(bìng)且告(gào)诉他，他的妻子会在90岁的(de)时(shí)候，为他生下一个(gè)儿子(zi)，这(zhè)个人儿子就是日(rì)后亚(yà)伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都(dōu)做了(le)割礼，目的是要证明(míng)自己对于(yú)上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是(shì)自(zì)己后代(dài)的子子孙孙违背了对上帝(dì)的承(chéng)诺的话(huà)，那么(me)就(jiù)要承受上(shàng)帝对他们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪(jiǎn)刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮(pí)一(yī)般。只有割礼就(jiù)成(chéng)了犹太人(rén)的一种的(de)传统，孩(hái)子(zi)在(zài)出生8天之后就(jiù)要进行割礼(lǐ)。

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