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　　“方(fān手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒g)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲(手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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