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恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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