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肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)以及致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至而后意(yì)诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知(zhī)在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格物下一句(jù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌知(zhī)至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国(guó)治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知(zhī)识，获得(dé)知识的(de)途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对(duì)万(wàn)事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一(yī)步(bù)一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。